Lịch sử Ấn Độ
Chẳng hạn, tấm sari của người thiếu nữ đaChẳng hạn, tấm sari của người thiếu nữ đang
đi trên đường kia cũng chính là tấm sari của
mấy nghìn năm trước. Cái dáng đi khoan
thai, có phần hơi chậm rãi, đi mà như ngày
rất dài, đời rất dài, cũng chính là dáng đi mấy
nghìn năm của người Ấn Độ.
Bài 1
KHÁI QUÁT CHUNG
Nếu bạn đến Ấn Độ một tuần, bạn sẽ viết
được một quyển sách, bạn ở một tháng bạn
sẽ viết được một bài báo, còn nếu bạn ở một
năm thì sẽ không viết được gì về mảnh đất
này cả.
Khuyết danh –
Với 30 tiết: Cưỡi ngựa xem hoa du ngoạn và
thưởng thức.
“Tự nguyện xâm nhập vào văn hóa Ấn Độ giống như
tự nguyện nhảy xuống biển. Cả một đại dương văn hóa
khiến cho ta càng bơi càng không thấy bờ. Trước Ấn
Độ ta thấy mình thật nhỏ bé. Ở đó cái gì cũng to,
người to tướng, đền đài cung điện thành quách…cho
đến cây trái đều to. Hình như người Ấn tư duy cái gì
cũng lớn, cũng mang tính toàn cảnh bao quát. Lúc ko
trầm tư mặc tưởng ù trì thì hành động cũng hoành
tráng….Còn bí ẩn thì ko phải nói nhiều, tư tưởng Ấn
Độ, tâm trạng Ấn Độ là thứ mà càng tìm hiểu lại càng
ko hiểu nổi. Dường như vậy.”
(Hồ Anh Thái, Namaskar! Xin chào Ấn Độ, NXB Văn
nghệ, 2008)
TẦM QUAN TRỌNG CỦA MÔN HỌC
I..
I
VỊ TRÍ ĐỊA LÝ
II.
DÂN CƯ VÀ NGÔN NGỮ
III.
NGUỒN CỦA LỊCH SỬ ẤN ĐỘ
IV.
I. TẦM QUAN TRỌNG CỦA MÔN HỌC
I. T
1. Ấn Độ là một trong những cái nôi của văn
minh nhân loại và
2. là một nền văn minh trường tồn: (Hồ Anh
Thái, Namaskar! Xin chào Ấn Độ, NXB Văn
nghệ, 2008): Ấn Độ là một bảo tàng sống. Hầu
như rất nhiều phong tục tập quán có từ mấy
nghìn năm được lưu giữ trọn vẹn cho đến tận
bây giờ.
Chẳng hạn, tấm sari của người thiếu nữ đang
đi trên đường kia cũng chính là tấm sari của
mấy nghìn năm trước. Cái dáng đi khoan
thai, có phần hơi chậm rãi, đi mà như ngày
rất dài, đời rất dài, cũng chính là dáng đi mấy
nghìn năm của người Ấn Độ.
Bao nhiêu ý kiến của các tổ chức phụ nữ, các
đoàn thể yêu cầu cải tiến trang phục cho hợp
với đời sống lao động hiện đại, nhưng hầu
như rất ít được hưởng ứng… Nhờ thế và nhờ
nhiều điều như thế (sự bảo thủ), Ấn Độ luôn
là một bảo tàng sống.
Nhiều người Âu – Mỹ chọn Ấn Độ để nghiên
cứu mà ko phải là Trung Quốc hay Ai Cập…
bởi Ấn Độ là nơi còn lưu giữ hầu như nguyên
vẹn mọi thứ. Ko phải lưu giữ hiện vật chết
trong bảo tàng, mà lưu giữ cả một đất nước,
một xã hội sống động.
Những cái nôi văn minh khác đều đã bị tàn
phá ít nhiều bởi thiên tai và những cuộc cách
mạng, bởi những biến động lịch sử. Riêng ở
việc bảo tồn sống động này, liệu ta có phải biết
ơn tính bảo thủ của người Ấn?
3. Sự hiểu biết của chúng ta về Ấn Độ còn hạn
chế chưa tương xứng với vóc dáng của nó.
Nguyễn Hiến Lê, “chúng ta thường tự hào là
nhờ vị trí của giang sơn mà được tiếp thu cả
hai nền văn minh Trung và Ấn, rồi lại do một
đại biến cố của lịch sử, tiếp thu được nền văn
minh phương Tây, như vậy là tổng hợp được 3
nền vm của nhân loại…
…nhưng xét thực trạng thì phải công nhận rằng từ trước tới
nay chúng ta tiếp thu của Trung Hoa mười mà của Ấn Độ
chưa được một. Ngay đạo Phật cũng là Hoa hóa rồi mới
truyền qua nước ta. Mãi tới vài chục năm nay mới có ít người
qua Ấn học và vài vị lác đác viết được dăm ba bài báo hoặc
một hai cuốn sách mỏng. Về lịch sử Ấn Độ, chưa có cuốn
nào cả; về những trường ca vĩ đại và bất hủ của Ấn, chúng ta
mới chỉ được nghe tên thôi: Mahabharata, Ramayana,
Bhagavad Gita, chứ ko biết nội dung ra sao; ngay đến triết
học và tôn giáo, chúng ta cũng chỉ biết có đạo Phật và Yoga,
còn các kinh Veda và vô số triết thuyết nữa thì cả nước không
biết được mấy chục người đã đọc qua. Nói gì tới âm nhạc, hội
họa, kiến trúc, khoa học… của Ấn! Chỉ tại từ xưa tới nay
chúng ta toàn là học với ông thầy Trung Hoa rồi với ông thầy
Pháp. Bây giờ tới lúc chúng ta phải biết tách ra khỏi các ông
thầy đó mà tự học mới được.
4. Việc tìm hiểu về Ấn Độ giúp chúng ta hiểu hơn về chính
4. Vi
bản thân mình, học được nhiều bài học.
Will Durant: “Chúng ta sẽ ngạc nhiên nếu được biết tất cả
các món nợ tinh thần của chúng ta đối với Ai Cập và
phương Đông (trong đó có AĐ); nợ về các phát minh hữu
ích cũng như về tổ chức chính trị, kinh tế, về khoa học,
văn chương, triết học, tôn giáo. Hiện nay châu Á tràn trề
một sinh lực mới, càng ngày càng mau đuổi kịp châu Âu
và chúng ta có thể đoán trước rằng vấn đề quan trọng của
thế kỷ 20 sẽ là sự xung đột giữa Đông và Tây; vậy thì
viết sử mà có óc hẹp hòi, bắt đầu bằng sử Hi Lạp, chỉ
chép vài hàng về sử châu Á… thì là thiển cận, thiếu hiểu
biết, hậu quả có thể tai hại. Tương lai ở phía Thái Bình
Dương và chúng ta phải hướng cặp mắt và trí óc về phía
đó”. (Viết năm 1935)
Bài học từ Ấn Độ: “Chúng ta phải nhận rằng,
mặc dầu có dãy Hymalaya ngăn cách, chúng ta
cũng đã nhận được nhiều tặng phẩm quý báu
của Ấn, như môn ngữ pháp, môn luận lý, triết
học và ngụ ngôn, thuật thôi miên và chơi cờ,
quý báu nhất là hệ thống thập tiến mà hiện nay
chúng ta đều dùng.
Nhưng ko nên coi đó là phần tinh túy nhất của tâm hồn
Ấn, những cái đó chưa đáng kể gì, Ấn còn có thể tặng
cho chúng ta được nhiều hơn nữa. Xung đột giữa Á và
Âu càng tăng lên thì chúng ta càng phải nghiên cứu văn
minh Ấn kỹ lưỡng hơn và dù muốn hay ko, thì cũng nên
hiểu thấu đáo vài quan niệm cùng phương pháp của họ.
Có lẽ bị phương Tây xâm lăng, cướp bóc một cách vô
liêm sỉ, Ấn Độ để đáp lại, sẽ dạy cho chúng ta bài học
khoan hồng cao thượng, dấu hiệu của một tâm hồn già
dặn, dạy cho chúng ta có một tâm hồn thanh thản, thỏa
mãn, dễ tiếp thu những ý mới; có một trí óc bình tĩnh
hiểu được hết thảy, tha thứ cho hết thảy, sau cùng có một
tấm lòng nhân từ thương yêu mọi sinh vật, chỉ tấm lòng
đó mới đoàn kết mọi người với nhau được thôi”
2. VỊ TRÍ ĐỊA LÝ
2. V
Một bán đảo mênh mông (xưa rộng chừng 5
triệu km2, nay hơn 3 triệu km2) ở Nam Á –
đứng thứ 7 thế giới.
Tên môn học “lịch sử AĐ” hay “lịch sử Nam
Á”
Bản đồ Ấn Độ; Ấn Độ và châu Á
Địa hình: 3 phức hợp
Đị
Vùng núi Hymalaya
Miền đồng bằng Ấn – Hằng
Cao nguyên Deccan
Vùng núi Hymalaya
Xứ sở của tuyết, nóc nhà
thế giới
Dài 2600 km, hơn 40 ngọn
cao trên 7 km
Bức tường thành tự nhiên
đồ sộ, vững chắc, 1 pháo
đài bảo vệ hùng mạnh của
AĐ.
“lâu đài tuyết trắng”
hay “bông sen trắng
vĩ đại”
Tác động lớn đến tư
duy của người Ấn.
Nhiều ngọn núi cao
trong trí tưởng tượng
của họ đã trở thành
nơi cư ngụ của thần
linh.
Từ xa xưa, dưới bóng rợp của Hymalaya đã
mở ra những trường học giữa rừng sâu, nơi
thầy trò thảo luận và suy tư về bí mật của
nhân sinh và vũ trụ.
Hymalaya ghi lại nhiều không kể xiết dấu
chân của những con người từ bỏ gia đình, xã
hội và cuộc sống trần tục để kiếm tìm và
thực hiện cao vọng giải thoát mục đích cao
nhất.
